见仁见智，也说“乐山乐水”

9月28日，是孔子诞辰纪念日。对“至圣先师”的赞颂与敬仰，历朝历代先贤大哲立言煌煌，不胜枚举。

其实，还是孔子的得意弟子“复圣”颜回的感叹至为真切、朴素隽永，至今读起来还生动如栩、沛然鲜活。《论语》·〖子罕第九〗记载，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

对先师的景仰缅怀，津要在于体悟其思想，循其导诱。虽不能及、有所立，然“高山仰止，景行行止；虽不能至，然心向往之”。人生因此也就有了方向，这本身就是一种确切的收获。

在山说山语。孔子对人性、人生的描绘，状物不多，借山水类比人性，整部《论语》惟有〖雍也第六〗一处，子曰：“知者乐，水；仁者乐，山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

“仁者乐山、知者乐水”一说，在累代的流传中，断句、读法及诠释都呈现着差异。不同版本的《论语》，断句有所不同，其一为：“知者乐，水；仁者乐，山”。其二为：“知者乐水，仁者乐山。”这种差异虽是细微，意涵却有所不同。

读音上，“乐”有人读“le”，有人读“yue”。对“仁者乐山、知者乐水”的理解也有所不同，一种解读是：仁慈的人喜欢山，聪明的人喜欢水；另一种解读是：仁者之乐，像山一样崇高、伟大、宁静；知者的快乐像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。

这些差异，也许不存在严格意义上的对错，却存在着与圣人本意恰当与否的区别性，存在着深层次意义上的人生经验及认同的多样性，存在着人生与人性认知角度及体会层次、境界的差别性，亦如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

能否做到“一览众山小”和“不畏浮云遮望眼”，与站位高度“会当凌绝顶”和“自缘身在最高层”攸关。也与功利愿望和道德修养相关，正如“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”

乐山乐水，登山涉水，一路的风景，能领悟几分、几层，自然是纷呈各异，各得其所，见仁见智。但一路来的行走与所得，毕竟还得靠自己。恰如孔子所言：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。所幸，有圣人的指引，崇高身影是为标，言犹在耳是为示，我们“上下求索”和“景行行止”的一路来就有了方向和方法！

山人山语，三言两语，以此追慕景仰先师兼激励进取。